（九） 总结

整个近代德教史， 始於关圣帝登极， 通过扶鸾， 传达圣帝悲愿， 铭阳善社率先落实圣帝慈悲本怀， 紫香阁开创德教会楷模， 神速兴盛於潮汕， 立下奉乩谕创阁发展模式。 中国政局剧变， 马区使德教没落， 随著资深德生南来， 德教会向港泰星马华裔聚居城镇推展， 经历五十年的演变， 德教在香港已无复当年风光， 台湾日本走不过草创期即消声， 美欧寮有赖时缘撮合， 星马泰炽热蓬勃， 如日之方中， 紧握德教会当前发展命脉！

剖视德教近代史发展程， 『扶乩』扮演著催生成长要角， 众生之所以投入德教会的慈悲喜拾善行， 多出於被圣谕乩文的感召。 神圣的乩弯， 彰显德教的尊贵， 任何妄言渎及德教圣鸾的严肃风范， 肯定将为德徒所不齿。 德教会由乩来由乩兴， 是一项经已证实的史事， 世人不明究竟， 投以奇异眼光， 应给予正告以正视听！

水能载舟亦能覆舟， 因而顾虑乩能载德亦能淹德， 遂有封鸾圣谕， 埋下隐忧； 扶鸾封鸾各执仁智， 如何化解谅非轻易！其实， 扶乩不过一项『神通』， 『神通』在弘法布道上， 固有其不可或缺， 但终非『了究之道』。 佛陀弟子神通第一目建连， 自悟前世杀业深重， 在一场争执中， 宁肯死於外道乱石， 不以『神通』自救， 以了却一段业报， 目建连的以身殉教， 印证因缘果报才是『了究』之正道， 这与关圣帝的言教吻合！大家若能以金刚波若妙智， 空观『神通』， 『有』中观『无』， 『无』中观『有』， 以同体大悲的空观看扶乩， 就不会流於『有和无』的我执。 对热衷扶鸾善信， 大家给予关切匡扶， 对受命封鸾善信， 我们给予谅解尊敬， 让彼此都乐在各自的喜悦， 坚定信念， 为德教奉献！

德教会的圣坛圣殿， 历来所见， 较著重於拜拜层面。 德教既然标榜五教同宗， 除了崇敬五教教主圣像， 更应提升五教意识， 圣殴正是扬教道埸， 可供展开较高层次的宗教研修聚会。 再说， 举凡宗教必备的祈祷， 感恩、皈依、婚礼， 往生等仪规， 德教尚未达致共奉阶段； 比如探丧， 有者诵德教心典， 有者念佛教往生咒， 德教自诩五教同宗， 自有本身应循仪规， 岂可囫圈吞枣。 『圣典』一书， 确有明示、可惜， 时缘未臻， 鲜为广识， 更遑论供奉！

关圣帝的本怀悲愿『发大悲心， 杨大教化， 度一切苦厄， 救一切苍生。 』所涵盖的真义， 不应只限於恤孤寡贫， 施医赠药， 济困救苦的物质布施； 也应普及玄黄参化育， 慧缘修真根的正觉法施。 德教会应展开『物法兼施』的善行修持， 方克圆满落实圣帝悲愿！诸佛仙真是圣帝护法菩萨， 乩谕圣训， 离不了菩提心， 脱不了因果律： 德教善信是圣帝人间护法， 单持物质布施证不了菩提原页， 也应常持圣典， 正觉开智， 超凡化真， 才能言登得善果， 同登棰乐土、共跻天堂欢！

最後， 谨以『圣典』一书所涵盖的圣意要旨， 作为本文的总结：

上苍在这个末时代， 颁德为教， 主要目的， 在於警惕为教者， 不可歪曲教义， 乖离道德， 教徒必须切实以德为行为的表现， 以德为教育的培养， 以德为人伦的启范， 以德为正道的匡扶， 而不是以德来作门面的装饰， 口头之美言。 同时， 更要宗教不分彼此中外， 不限界域门户， 不含妒忌排斥， 不存偏见私心， 以真诚善意， 一同来负起宗教救世辅导的神圣任务， 尤其是今日面临道德沦亡， 人心奸恶的末世欺伪的行径， 比比皆是， 而旁门邪教之误人， 魔鬼妖言的惑众， 更是无处不有， 其祸害之猛烈， 猖狂恐怖， 已大有掩盖正宗的气势。 所以， 上苍在颁典德教时， 正是针对今日的宗教而言， 今日的正信宗教， 道释儒耶回五大宗教， 应该不分彼此， 互相尊重， 行道一致， 向共同的目标， 携手合作， 汇成一股正信的风气， 消弭旁门邪气的熏天， 扫除神棍妖言的惑众， 以清混淆， 以正视听， 来共维宗教神圣的尊严， 保特道德固有的观念， 稳定国家社会的安宁， 谋求人愿真正的幸福， 创造人间安乐的浮土， 达致世界和平的宗教使命！

（零） 引言

（一） 德教的神道思想渊源

（二） 德教的儒家思想渊源

（三） 关羽肉身成道登极神迹

（四） 落实圣帝悲愿的明阳善社

（五） 近代德教会的起源发展历程

（六） 马来西亚德教联合总会简介

（七） 星洲德教联合总会简介

（八） 德教的经典

（九） 总结