（二） 德教的儒家思想渊源

黄帝征服蚩尤， 统一天下， 为中华民族开始建国。 初期的社会组织架构， 就以一个家族为模型， 国家的结构就好比一个家的组织； 家中以父兄的为主， 父兄的责任是以身作则， 躬行道德给子孙作模范， 子孙若有下德行为， 便行使家法， 国家中是以贤明人君为政府来专司其事， 政府的责任亦是以身作则， 躬行道德， 人民行为若有不德， 便以礼法训戒处置， 人民和政府间， 对於禀承德的行为和教导的观念， 就这样建立起来。 所以， 尧舜禹汤时代的思想， 高居九五之尊也不觉得有何贵， 身为百姓庶民也不觉得有何贱， 大家都以道德为修身齐家治国的根本， 将修身齐家的道理去治国， 将管家的方法去办理政治， 正如四书所阐述： 『其为人也孝悌， 而好犯上者鲜矣； 不好犯上而作乱者， 末之有也！』大学一书说得更清楚： 『所谓治国， 必先齐其家者； 其家不可教而能教人者， 无之！故君子不出家， 而成教於国； 孝者， 所以事君也； 慈者可以使众也！』说明以德教化人的作用， 是人生正道自然的教则， 是基於人性良知良能的原始意识。 它的起源， 早在人类有相互关系时已萌芽， 随著衍生累积而建立了文明社会。

孔子是一位以古德为宗旨的教育家， 他的儒家学说是远宗尧舜之道， 近守文武之法， 搜集中国三皇五帝历代礼乐文章大成的圣人， 是德教学说的实行家和提倡家。

孔子问礼於老子， 盛赞老子的盛德犹龙， 表明那时社会道德文化的盛大， 道教学说盛行， 可是秦始皇灭六国一统天下， 德教的儒学， 不利他的霸业政治， 於是焚书坑儒， 德学趋向没落， 渐被遗弃。

漠室的兴起， 虽尊孔崇儒， 但是， 治经的收拾烬余， 对德学古训的整理， 已日不暇给， 又适逢佛教束渡， 百姓思想渐受影响， 魏晋五代是佛学步入成长阶段， 达摩尊者东来中国， 唐朝玄僧西域取经荣归， 六祖慧能道传火宅事迹， 在在显现佛教学说的益形昌盛。 当时， 虽有儒门学者， 如唐宋八大家之名儒韩文公， 为谏皇帝迎佛骨而被误为毁佛谤老， 亦难阻佛学走上主流的趋势。

宋朝， 佛道二家， 被当权者的宠护而得道盛行， 当时， 幸有饱学孔孟之道的儒士， 诸如朱晦庵， 程尹川， 杨龟山等为宏扬国粹， 发表学说， 阐明物人凡圣的关系， 讲究为学慎独及复性入圣的道理， 多少表露儒家学说日臻复兴的端倪。

元朝， 蒙古入主中原， 容或民族性使然， 对中国固有的儒学， 当然一窍不通， 幸好元朝历史短暂， 取而代之的明朝， 丰硕汉学家辈出， 王阳明是其中的佼佼者， 他所倡导的知行合一， 跟孔孟所推崇的『吾欲仁斯仁至』和『人皆可以为尧舜』等哲理相吻合， 明朝不但儒学大放异彩， 佛老之说亦盛行其道， 佛儒道三教合一， 万道归宗之学说已倡行流传民间。 清朝满人入关， 一般饱学硕儒都不愿给满清任用， 宁可私下治学， 把历代诸儒的道德学说， 集成学案， 留给後人考证， 促使德学不致断层而传诸後世， 贡献至伟！

满清统治中国二百六十二年， 由於晚期政治腐败， 终以亡国收场。 人民饱受国破家亡之痛， 复蒙日寇军阀黩武侵蚀之害， 身陷山穷水尽之困境。 民国初年， 随著关圣帝为济世普渡众生， 德教会在神人相通的睿智合作下， 创立於中国南部的潮阳， 德学的善知正见， 亦借此复兴， 随後， 伴著德教会组织的南传， 德教所推崇备至的孔孟儒老之说， 终得以发扬光大！

（零） 引言

（一） 德教的神道思想渊源

（二） 德教的儒家思想渊源

（三） 关羽肉身成道登极神迹

（四） 落实圣帝悲愿的明阳善社

（五） 近代德教会的起源发展历程

（六） 马来西亚德教联合总会简介

（七） 星洲德教联合总会简介

（八） 德教的经典

（九） 总结