语释：「恬愉」是指「安静快乐」， 「自得」乃指自己心安理得， 逍遥自在， 快乐无比；一个人假如「无侵损相害， 无是非讼扰」与「水火刀兵不见， 灾疫疾厄不遇」， 内心自然会「恬愉自得。 」
但「恬愉自得」却与「慧志洁净」息息相关， 简言之， 「慧」指智慧， 「志」指意向或志趣， 而「洁净」则指纯洁清净， 毫无污染。 如果一个人思想卑鄙， 举动粗野， 动作下流， 口德不修， 如何能「恬愉自得」呢?
德生必须修「慧」， 其志才能洁净。 俗语有谓， 错误的举动， 是来自错误思想， 而错误的思想乃源自邪见恶念。
什么叫着「慧」?即是要正确了解诸法真相与契合真理的正确认识， 有了慧， 就能拥有意力、慧根、慧命与慧眼等。 闻有闻慧、思有思慧、修有修慧， 德生必须从闻思修三方面去着手。 《法华经》有谓， 一切众生， 皆具有如来智慧德相， 只因妄想执着， 不能证得。 如要破除妄想执着， 就非借助大智慧之力不可。
智慧不是别人赋给的， 而是来自内在的启发， 日常多亲近善知识与聆听诸佛仙尊的教诲， 将有助智慧的成长。 而智慧的培养不外乎「读好书、行好事、做好人」， 尤其知识的吸收， 更为重要， 要建设一个符合「十章八则」的知书识礼社会， 就非多读书不可。 当然， 读后必须思之， 恩后更须行之。
白云至尊认为「人至无求自心得， 胸怀豁达高枕眠」， 一切的一切， 有求皆苦， 无欲则刚也。 又云「业精于勤莫自荒， 成器美玉须磨琢」， 要成「美玉」， 更必须精勤修行， 以求大智慧。
|